Слушали мы недавно в исполнении «Алисы» русскую-народную сказку про Добрыню Никитича и Змея Горыныча. Я не особо внимательно слушал, но потом, когда дочка в игре повторяла историю этих двух персонажей, обратил внимание на какую-то «греческую шляпу».

Действительно, в сказке есть такое место:

Поглядел Добрыня на берег — нечего ему в руки взять: ни дубинки нет, ни камешка, только жёлтый песок на крутом берегу, да валяется его шляпа греческая.

Ухватил Добрыня шляпу греческую, насыпал в неё песку жёлтого — ни много ни мало — пять пудов — да как ударит шляпой Змея Горыныча — и отшиб ему голову.

Повалил он Змея с размаху на землю, придавил ему грудь коленками, хотел отбить ещё две головы…

Добрыня Никитич, Илья Муромец и Алёша Попович на картине Васнецова

Вот что же тут такое Добрыня Никитич насыпал без малого центнер песка?

Гипотез много, самая близкая мне гласит, что «греческая шляпа» — это такой шлем цилиндроконической формы с довольно широкими полями, изображение которого известно каждому школьнику по картине Васнецова «Три богатыря». На ней Добрыня Никитич нарисован слева, как раз в «греческой шляпе».

По интуиции, изумляющей своей точностью совпадения с былинной, маститый художник В.М. Васнецов в картине «Три богатыря» изобразил Добрыню Никитича именно в шлеме данного — византийского — вида. Весьма вероятно, что живописец воспользовался былинной подсказкой, выступив таким образом ранее всех филологов и фольклористов с наглядным и справедливым комментарием к эпическому сюжету «Добрыня и Змей».

— Горелов А.А. — «„Шляпа Земли греческой“ в былинах»

Нельзя не упомянуть, что по основной гипотезе это был обрядовый головной убор дохристианских времён, а сам эпизод сражения — искажённое описание некого обряда низложения реально существовавшего княжича Добрыни, который и явился прототипом былинного героя.

Специалистам виднее, но мне, простому обывателю, более близок простой сюжет драки с реликтовым чудовищем при помощи носимого на голове ведра, которое наполнили песком.

🐉🐉🐉